????在168年前的今天，1851年1月11日(農(nóng)歷1850年12月10日)，太平天國(guó)金田起義。
歷史上農(nóng)民政權(quán)大旗14年不倒的最高紀(jì)錄。
歷史意義。
歷史慣性，天主教、基督教在中國(guó)的傳播仍然受到很大阻力，即便在進(jìn)入很早、基礎(chǔ)較深厚的華南，甚至開放程度最高的廣州，普通中國(guó)人信教也會(huì)遭到周圍同胞的孤立、歧視，士大夫階層就更不用說(shuō)了(倫敦布道會(huì)記載，他們?cè)谏虾＞拍瓴虐l(fā)展了21個(gè)中國(guó)信徒)。
歷史悠久、偏新教保守派的教會(huì)。不過(guò)太平軍中的確有一些“漢會(huì)”信徒，如本屬天地會(huì)系統(tǒng)、生前最高做到冬官正丞相的羅大綱，和后期封為顧王、東方主帥的吳如孝。
歷史(1846)，他在此后發(fā)表于前述英文報(bào)刊和《北華捷報(bào)》(North China Herald)上的一系列文章，指出拜上帝會(huì)使用的《圣經(jīng)》不是郭士立譯本，拜上帝會(huì)不是“漢會(huì)”分支等。但最初這位“洪秀全老師”的身份受到同行質(zhì)疑(羅孝全脾氣古怪，當(dāng)時(shí)和浸信會(huì)關(guān)系緊張)，1854年7月隨英國(guó)使團(tuán)訪問(wèn)天京的英政府翻譯密迪樂(lè)(Thomas Taylor Meadows)甚至在親耳聽到太平天國(guó)官員鄭重其事尋找“羅孝全羅先生”時(shí)，誤認(rèn)為對(duì)方說(shuō)的是英國(guó)醫(yī)生傳教士合信(Benjamin Hobson)，因?yàn)樘教靽?guó)和當(dāng)時(shí)許多清方官員一樣，把英國(guó)和美國(guó)混為一談，將羅孝全說(shuō)成英國(guó)人。
歷史性問(wèn)答中，太平天國(guó)勾勒了一個(gè)有形的上帝—身材高大，長(zhǎng)著紅胡須，穿著黑龍袍，否定了三位一體，認(rèn)為上帝是上帝，耶穌不是上帝的子格而是上帝的長(zhǎng)子，上帝還有洪秀全等若干親生子，上帝和耶穌還有各自的配偶“天媽天嫂”，“圣神風(fēng)”即圣靈不是三位一體的一格，而是楊秀清，楊秀清和蕭朝貴享有天父、天兄附體傳言的特權(quán)，他們所說(shuō)的那些“天父天兄圣旨”，在太平天國(guó)享有和《圣經(jīng)》同等的神圣和權(quán)威……
歷史記錄者，他在敘述洪秀全和自己事跡時(shí)常常任意剪裁、臆造，加以美化，在香港明明是給傳教士當(dāng)學(xué)生，在他記述中卻成了給洋小孩當(dāng)先生。他提到理雅各、詹馬士?jī)晌弧耙拈L(zhǎng)”曾幫助他，前者回英國(guó)出差，曾叮囑他不要去天京冒險(xiǎn)，后者勸阻不住就給予資助，后來(lái)還把洪仁玕家屬送到天京。但理雅各和詹馬士其實(shí)是同一個(gè)人，即蘇格蘭傳教士、著名漢學(xué)家、新教公理宗倫敦布道會(huì)傳教士詹姆斯·理雅各(James Legge)，其對(duì)洪仁玕前往天京，一直持支持態(tài)度。