????在54年前的今天，1965年11月10日(農(nóng)歷1965年10月18日)，《評(píng)新編歷史劇“海瑞罷官”》發(fā)表。
歷史劇》發(fā)表。
歷史劇《海瑞罷宮》于1960年完稿，翌年初上演。汪青等人于1962年就策劃批判。1965年初，江青到上海密謀組織批判文章。11月10日，上海《文匯報(bào)》刊出姚文元的《評(píng)新編歷史劇》，攻擊劇本是“毒草”。毛澤東批準(zhǔn)發(fā)表姚的文章并要全國報(bào)紙轉(zhuǎn)載。1966年初，對(duì)《海瑞罷官》的批判波及文藝、史學(xué)、哲學(xué)各界全面“揭蓋子”，后又發(fā)展為對(duì)《二月提綱》，中共北京市委和中共中央宣傳部的批判，遂成為開展“文化大革命”的序幕。
歷史劇“海瑞罷官”》原文
歷史劇“海瑞罷官”》原文
歷史研究和參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)結(jié)合起來的史學(xué)家”、“用借古諷今的手法，做到了歷史研究的古為今用”，這個(gè)戲更是“開辟了一條將自己的歷史研究更好地為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)、為人民服務(wù)的新途徑”③；有的文章還說：“人們?cè)趹蚶锉頁P(yáng)‘清官’……是在教育當(dāng)時(shí)的做官的，起著‘大字報(bào)’的作用。”④
歷史劇里，吳晗同志把海瑞塑造得十分完美，十分高大，他“處處事事為百姓設(shè)想”，“是當(dāng)時(shí)被壓抑，被欺負(fù)，被冤屈人們的救星”⑤，在他身上，你簡(jiǎn)直找不出有什么缺點(diǎn)?？磥?，這是作者的理想人物，他不但是明代貧苦農(nóng)民的“救星”，而且是社會(huì)主義時(shí)代中國人民及其干部學(xué)習(xí)的榜樣。
歷史說明，還在“海瑞罷官本事”中摘錄了許多條史料，企圖使人們得到這樣的印象：他是完全根據(jù)歷史事實(shí)來寫戲的；但是，人們?nèi)匀徊荒懿话l(fā)出這樣的疑問：封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中，難道真的出現(xiàn)過這樣的英雄嗎?這個(gè)“海青天”是歷史上那個(gè)真海瑞的藝術(shù)加工，還是吳晗同志憑空編出來的一個(gè)人物呢?
歷史學(xué)家。但是，根據(jù)我們看到的材料，戲中所描寫的歷史矛盾和海瑞處理這些矛盾時(shí)的階級(jí)立場(chǎng)，是違反歷史真實(shí)的。戲里的海瑞是吳晗同志為了宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)編造出來的。
弄清楚這些歷史事實(shí)以后，《海瑞罷官》怎樣歪曲了階級(jí)關(guān)系，就清清楚楚了。
歷史事實(shí)嗎?吳晗同志明明知道歷史上“徐階的兒子只被判處充軍”，但為了極力美化海瑞，仍舊要這樣寫，這說明他為了塑造自己理想的英雄，是不惜改寫歷史的!
歷史事實(shí)，再看一看《海瑞罷官》中的海瑞，就不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)編造出來的假海瑞。這是一個(gè)用資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)改造過的人物。歷史劇需要藝術(shù)加工，需要再創(chuàng)造，我們并不要求新編歷史劇的細(xì)節(jié)都同歷史一樣，但必須要求在人物的階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)關(guān)系上符合歷史真實(shí)。盡管吳晗同志曾經(jīng)說過歷史劇要“力求其比較符合于歷史真實(shí)，不許可有歪曲，臆造”①②，然而事實(shí)勝于雄辯，這個(gè)新編歷史劇中海瑞的形象已經(jīng)同合理想象和典型概括沒有什么關(guān)系，只能屬于“歪曲，臆造”和“借古諷今”的范圍了。
歷史現(xiàn)實(shí)面前，劇本竟然要貧農(nóng)對(duì)“退田”唱出“有土地何愁衣飯，好光景就在眼前!”歡呼“江南貧民從此有好日子過了!”這不是荒唐到可笑嗎?
歷史前進(jìn)的動(dòng)力，“清官”才是推動(dòng)歷史的動(dòng)力；人民群眾不需要自己起來解放自己，只要等待有某一個(gè)“清官”大老爺?shù)亩髻n就立刻能得到“好日子”。這樣，戲中就把作為地主階級(jí)專政工具的“清官”和法律、法庭，統(tǒng)統(tǒng)美化成了離開地主階級(jí)專政而獨(dú)立存在的超階級(jí)的東西，宣揚(yáng)了被壓迫人民不需要革命，不需要經(jīng)過任何嚴(yán)重斗爭(zhēng)，不需要打碎舊的國家機(jī)器，只要向“清官”卑躬屈膝地叩頭，實(shí)行封建皇朝的“王法”，就能把貪官污吏一掃而光，就能求來“好光景”。
歷史劇的名義下百般地美化地主階級(jí)官吏、法庭、法律，加深這種迷信。農(nóng)民本來還知道“上下都是官世界”，“有理無錢莫進(jìn)來”，海瑞一出場(chǎng)就憤慨地問農(nóng)民，地主惡霸“憑的是哪條王法?”教訓(xùn)農(nóng)民：“這又是你們的不是了，為何不告?”在“平冤獄”的過程中，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“王子犯法，與庶人同罪”之類掩蓋“王法”階級(jí)本質(zhì)的話，并且用“實(shí)際行動(dòng)”證明：只要有海瑞這樣的“清官”按“王法”辦事，就能使法庭變成保護(hù)農(nóng)民的場(chǎng)所，就能“為民雪恨”，就能平反“冤獄”，使農(nóng)民獲得土地。這不是把地主階級(jí)的國家機(jī)器統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作保護(hù)農(nóng)民的工具了嗎?這不是把地主階級(jí)專政鎮(zhèn)壓農(nóng)民的本質(zhì)一筆勾銷了嗎?這不是在宣傳只要有地主階級(jí)清官大老爺在衙門里“為民作主”，農(nóng)民一“告”就能獲得解放了嗎?這種大肆美化地主階級(jí)國家、宣傳不要革命的階級(jí)調(diào)和論的戲，還談得上什么“歷史劇的創(chuàng)作也必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”①④呢?
歷史人物?？磥?，他是封建社會(huì)處于沒落時(shí)期，地主階級(jí)中一位較有遠(yuǎn)見的人物。他忠于封建制度，是封建皇朝的“忠臣”。他看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)同地主階級(jí)尖銳矛盾的某些現(xiàn)象，看到了當(dāng)時(shí)本階級(jí)內(nèi)部某些fǔ化現(xiàn)象不利于皇朝統(tǒng)治，為了鞏固封建統(tǒng)治、削弱農(nóng)民反抗、緩和尖銳的階級(jí)矛盾，為了維護(hù)封建皇朝的根本利益，他敢于向危害封建皇朝利益的某些集團(tuán)或者某些措施進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。在若干事情上，他同中小地主和富農(nóng)利益一致，抑制豪強(qiáng)地主，目的還是為了鞏固整個(gè)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的專政，維護(hù)皇朝的利益。他上《治安疏》，這是被吳晗同志和許多文章、戲劇說成是代表人民利益的事情，也有人專門編演過新的歷史劇《海瑞上疏》①⑤，可是，正如他在疏本劈頭就說的：他認(rèn)為“君者，天下臣民萬物之主也。”他的目的是為皇朝“求萬世治安”。這個(gè)行動(dòng)也只能說明他如何忠君，而不能說明別的。所以嘉靖皇帝沒有殺他，他死后，皇帝很難過，“贈(zèng)太子少保，謚忠介。”禮部左侍郎祭悼時(shí)還說：“雖強(qiáng)項(xiàng)不能諧時(shí)，而直心終以遇合”。封建皇朝很懂得海瑞是地主階級(jí)利益忠心的保衛(wèi)者。這是海瑞的階級(jí)本質(zhì)，是海瑞全部行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。象吳晗同志那樣，把海瑞描寫成農(nóng)民利益的代表，說什么海瑞“愛護(hù)人民，一切為老百姓著想”，他是“為了人民的利益”而斗爭(zhēng)①⑥，甚至把他說成是“不怕封建官僚勢(shì)力”的英雄，這是徹底歪曲了海瑞的階級(jí)面貌的。明皇朝歌頌海瑞“保民如子”，吳晗同志則說他“一切為老百姓著想”，請(qǐng)問兩者到底還有什么區(qū)別呢?
歷史劇中，能夠真正貫徹歷史唯物主義的原則，用階級(jí)觀點(diǎn)，對(duì)這類史料進(jìn)行科學(xué)分析，去偽存真，按照海瑞的本來面貌去塑造這個(gè)人物，使觀眾看到他的階級(jí)本質(zhì)是什么，用歷史唯物論的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)歷史人物的階級(jí)面貌，也不是一件沒有意義的事。從破除許多歌頌海瑞的舊小說、舊戲的所散布的壞影響來說，是有積極意義的?？墒菂顷贤緟s不但違背歷史真實(shí)，原封不動(dòng)地全部襲用了地主階級(jí)歌頌海瑞的立場(chǎng)觀點(diǎn)和材料；而且變本加厲，把他塑造成一個(gè)貧苦農(nóng)民的“救星”、一個(gè)為農(nóng)民利益而斗爭(zhēng)的勝利者，要他作為今天人民的榜樣，這就完全離開了正確的方向。
吳晗同志毫不含糊地要人們向他塑造的海瑞“學(xué)習(xí)”。我們到底可以“學(xué)習(xí)”一些什么呢?
歷史上最徹底的平冤獄嗎?如果在今天再要去學(xué)什么“平冤獄”，那末請(qǐng)問：到底哪個(gè)階級(jí)有“冤”，他們的“冤”怎么才能“平”呢?
如果不是學(xué)退田、學(xué)平冤獄，那么，《海瑞罷官》的“現(xiàn)實(shí)意義”究竟是什么呢?
歷史劇要使封建時(shí)代某些人物的“優(yōu)良品德”“深入人心，成為社會(huì)主義共產(chǎn)主義道德的組成部分?！雹佗辔覀儾辉谶@里討論道德問題(這也是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄得十分混亂的問題)，但如果象《海瑞罷官》這樣把海瑞的思想行為都當(dāng)作共產(chǎn)主義道德的“組成部分”，那還要什么學(xué)習(xí)毛澤東思想，什么思想改造，什么同工農(nóng)兵結(jié)合，什么革命化勞動(dòng)化呢?
歷史真實(shí)的《海瑞罷官》中到底能“學(xué)習(xí)”到一些什么東西呢?
歷史的階級(jí)斗爭(zhēng)的深刻教訓(xùn)。
歷史小叢書》版，一九六三年六月第二版，中華書局出版，第十五頁。⑧吳晗：《海瑞罷官》序，單行本第Ⅵ頁。⑨《二十二史zhá@①記》中記載了萬歷中嘉定、青浦間搞投獻(xiàn)的例子，明顯地反映出這是地主階級(jí)內(nèi)部矛盾。摘錄如下：“又有投獻(xiàn)田產(chǎn)之例，有田產(chǎn)者，為jiān民籍而獻(xiàn)諸勢(shì)要，則悉為勢(shì)家所有?！f歷中，嘉定、青浦間有周星卿，素豪俠，一寡婦薄有貲產(chǎn)，子方幼，有侄陰獻(xiàn)其產(chǎn)于勢(shì)家，勢(shì)家方坐樓船鼓吹至閱莊，星卿不平，糾強(qiáng)有力者，突至索斗，乃懼而去?！艘嗫梢姰?dāng)時(shí)獻(xiàn)產(chǎn)惡習(xí)?！?商務(wù)印書館一九五八年七月版，七二一頁)。⑩《被論自陳不職疏》，見中華書局一九六二年十二月出版的《海瑞集》